Af Lone Nørgaard.
David A. Hughes har igennem de seneste år demonstreret en kæmpe viden om den globalistiske kults dagsorden samt en fabelagtig evne til at formidle indsigterne kort og præcist på det smukkeste engelsk til såkaldt almindelige mennesker (læs og lyt fx her og her).
NewSpeek har valgt at bringe en af hans artikler på Substack, PC-oversat (som desværre kan give stavefejl ved overførsel fra et medie til et andet) og lettere redigeret, bl.a. med indsatte afsnit.
På engelsk bærer den titlen Humiliation and the Facilitation of Evil – med underoverskriften: Mask Wearing as Public Humiliation Ritual; Masks, Masters, and Slaves; the Humiliating Belief in Absurdities; “Covid-19” Absurdities; Belief in Absurdities Facilitates Evil.
Altså: Maske som offentligt ydmygelsesritual; Masker, herrer og slaver; Den ydmygende tro på absurditeter; “Covid-19” absurditeter; Troen på absurditeter fremmer ondskab.
Artiklen kan læses på originalsproget her.
————————————————————————————————–
YDMYGELSE OG FACILITERING AF ONDSKAB
(…)
Introduktion
At ydmyge offentligheden var en vigtig taktik i “Covid-19” psykologisk krigsførelse. Den mest åbenlyse måde, dette fungerede på, var ved at indføre nedværdigende, medicinsk meningsløse maskemandater, der engagerede offentligheden i et masseydmygelsesritual.
Tvungen brug af maske har uundgåelige konnotationer af slaveri historisk set, er en del af herre-slave-forholdet i BDSM og blev brugt under “Covid” til at afgrænse sociale hierarkier og klasseforskelle.
Totalitarisme involverer historisk set den ydmygende tro på absurditeter, men det gør troen på “månelandingerne” og den officielle “9/11”-fortælling også. Med andre ord har den samme teknik længe været praktiseret i Vesten.
“Covid-19”-fortællingen var absurd på flere niveauer, men alligevel spillede offentligheden med på den og deltog dermed i sin egen ydmygelse. Historien lærer, at når et samfund indvilliger i at tro på absurditeter, bliver det ude af stand til at modstå ondskab, og det samme var igen tilfældet med hensyn til de massegrusomheder, der blev begået i 2020/21.
Maske som offentligt ydmygelsesritual
Den franske filosof Jacques Ellul (1965, s. 311) skrev engang, at det at holde en fange i en “situation af mindreværd og ydmygelse” ikke havde til formål “at ødelægge ham, men at rekonstruere ham.” Hvis ydmygelse indebærer et tab af respekt for sig selv, så følger det, at en ydmyget person vil være mere tilbøjelig til at tage deres stikord fra en anden. Ydmygelse bliver således et redskab til at skabe overholdelse.
I “Covid-19”-sammenhæng repræsenterede maskebrug et offentligt ydmygelsesritual, som nogle kritikere indså på det tidspunkt. Ifølge Geddes (2021) repræsenterede tvungen maskebrug for eksempel “et ydmygelses- og underkastelsesritual, der historisk set blev brugt til slaver, og er dybt skadeligt for den menneskelige psyke.” Wright (2020) sammenlignede ansigtsmasker med mundkurve, der satte bæreren “i en tilstand af ydmygelse, som hunde, der ikke stoles på, hvis de er uden for deres herres snor.”
Absurde, anti-videnskabelige “maske på, maske af”-krav var tydeligvis designet til at underminere værdigheden hos dem, der efterkom dem. På pubber og restauranter blev det for eksempel forventet, at gæsterne tog en ansigtsmaske på for at komme ind i etablissementet og gå et kort stykke til deres bord, og derefter fik de “lov” til at tage den af igen ved bordet, men forventedes at bære den igen, når de forlod bordet, kun for at få “lov” til at tage den af igen udenfor.
Bevægede virussen sig kun rundt i hovedhøjde (dvs. når den ikke sad ned)? Eller spredes aerosoler i et lukket rum, i henhold til regeringens retningslinjer om åbning af vinduer (Harwood-Baynes, 2021)?
Hele paraden var bevidst absurd og nedværdigende.
I andre lande blev maskepåbud brugt til at fremkalde lignende nedværdigende adfærd. I Malta, Spanien og Grækenland blev masker for eksempel gjort obligatoriske udendørs på trods af, at dette er en videnskabelig absurditet (Rancourt, 2021, s. 15).
I Spanien blev folk fotograferet iført masker, mens de svømmede i havet; nogle var villige til at acceptere maskebrune linjer [? engelsk: mask tan lines] som prisen for at få “lov” til at solbade.
I Australien blev en mand fotograferet iført en svejsehjelm for at købe øl – en ironisk gestus, måske, men stadig et tegn på overholdelse (Smith, 2021).
Mexicanske forskere producerede en næsemaske og hævdede, at den reducerer risikoen for infektion med “Covid-19” under spisning og drikke (“Nose Mask”, 2023), og lignende masker blev også båret i Sydkorea (Blair, 2022).
Ansigtsmasker med lynlås i midten blev produceret til samme formål, ligesom ansigtsmasker specielt designet til at spise (“Eating with a Mask on”, 2023).
Intet af dette handlede om at holde folk sikre; masker er skadelige (Anderson, 2023; Kisielinski et al., 2021). Det handlede snarere om rituel ydmygelse, der viste de ekstreme længder, som folk ville gå for at “følge reglerne”.
Ironisk nok var de, der nedgjorde afvigere som “sølvpapirhatte”, de første til at iføre sig de videnskabeligt meningsløse masker og visirer for imaginær beskyttelse mod en imaginær trussel.
Andre foranstaltninger, som folk traf for at “forblive sikre”, var ikke mindre nedværdigende, f.eks. at klippe hår gennem en paraplytop med arm- og øjenhuller skåret ud, gå rundt med en 2 meter lang pind for at få andre til at holde afstand, dække sin familie med plastikplader for at gå ud offentligt, maskere dyr, tape parkbænke og legepladser af, iført “helikopter”-hatte osv. (“Covidiot Compilation for your Enjoyment”, 2021; “Hvordan folk opførte sig i 2020,” 2023; “Helikopterhatte”, 2023).
Da det blev klart, at offentligheden var villig til at underkaste sig ydmygelsen ved at bære maske, blev mere end én maske anbefalet til yderligere hån. Dobbelt maskering var på plads ved præsident Bidens tyndt besøgte indsættelsesceremoni, for eksempel (Hall & Gulland, 2021; “Bidens tomme indsættelse”, 2023).
NIH-direktør Anthony Fauci hævdede den 25. januar 2021, at dobbeltmaskering “bare giver sund fornuft” (citeret i Stieg, 2021). CDC anbefalede dobbelt maskebrug i februar 2021 (Brooks et al., 2021).
Susan Hopkins fra Public Health England anbefalede “mindst to lag og ideelt set tre lag i en maske” for at “reducere virusoverførslen både fra dig til andre og andre til dig” (citeret i Smith, 2021).
I disse anbefalinger blev der ikke taget hensyn til, hvordan man trækker vejret ordentligt med luftvejene dækket, eller hvor udåndede patogener skal hen. I et enkelt, men kraftfuldt eksperiment tog Bryam Bridle fem ansigtsmasker på (femten lag) – langt mere end noget hidtil anbefalet – men pustede ubesværet kondens på sine briller, der blev holdt foran maskerne (“Dr. Bryam Bridle demonstrerer tydeligt maskernes ubrugelige natur”, 2021).
Det var indlysende, at masker ikke forhindrede aerosoler i at slippe ud, hvilket adskillige onlinevideoer bekræftede (“Masketest”, 2021; “Hvordan er din maske?”, 2021; “Træk vejret gennem ansigtsmasker”, 2023; “Dr bruger vape-skyer til at illustrere, hvordan masker ikke virker,” 2020). Alligevel bar folk dem stadig, nogle gange i timevis ad gangen, og spillede således deres rolle i et absurd teater.
Som for at signalere den helvedes dystopi, som medicinsk meningsløs maskebrug kunne blive, promoverede World Economic Forum “smarte masker” med mikrofoner indeni, der er i stand til at oversætte tale til tekst på en smart enhed – angiveligt for at hjælpe døve (“WEF Mask with Microphone”, 2023). Det sunde fornuftsalternativ ville være, at taleren tog masken af og talte normalt.
WEF promoverede også masker, der kan diagnosticere bæreren med “Covid-19” og sende resultatet til en smartenhed (Trafton, 2021; Hyysalo et al., 2022; Li et al., 2023) – det ultimative inden for selvslaveri.
Masker, herrer og slaver
Historisk set er tvungen maskebrug forbundet med slaveri (Smithfield, 2017). Nedenfor er f.eks. en beskrivelse af “snavsspiser”-masken [dirt eater mask]:
Disse torturagtige metalanordninger passede over slavens hoved og havde en fastgjort mundindsats, ligesom et bid, der er fastgjort til et bidsel for at kontrollere en hest, hvilket groft forstyrrer den korrekte indtagelse af mad, vand og andre stoffer […].
Ekstreme vanskeligheder var resultatet af denne straf, da slaver måtte kæmpe for at trække vejret, mens de bar disse anordninger. Desuden gned disse metalapparater mod slavens hud og tænder, hvilket forårsagede yderligere smerte og yderligere medicinske problemer. Men overbevist om de skadelige virkninger af deres slavers spisning af snavs retfærdiggjorde ejerne ikke desto mindre disse truende metoder for at dæmpe deres slavers appetit. (Stephens Nuwer, 2016, s. 145)
“Covid-19” ansigtsmasker var ikke lavet af metal og kunne fjernes af bæreren. Alligevel hindrede de også vejrtrækningen og var forbundet med yderligere potentielle sundhedsrisici, f.eks. fra indånding af patogener, der samler sig på indersiden af masken (Kisielinski et al., 2021).
De manglede også overbevisende begrundelser for deres anvendelse, hvilket f.eks. afspejles i den britiske regerings manglende evne til at udarbejde en risikovurdering for maskepåbud.
Det undgik ikke kritikernes opmærksomhed, at “Covid-19”-ansigtsmasker mindede om slaveriets traditioner, jf. Strongmans (2021) observation om, at “Den obligatoriske brug af ansigtsmasker under den nuværende sundhedspanik former borgerne som slaver.”
Masker i BDSM handler om at etablere et herre-slave-forhold. For eksempel “den underdanige gimpmaske [??] forstærker fantasien om hjælpeløshed, følelser af fornedrelse og at være prisgivet en dominerende top”; det er “en anordning eller et symbol på underkastelse” forbundet med “herrernes og slavernes teater” (Needham, 2014, s. 151-7).
I “Covid-19”-sammenhæng skriver Strongman (2021), at
Masker er magtens uhyggelige fetich. I betragtning af at ansigtsmasker har en fremtrædende plads i bondage og sado-masochisme (BDSM) rollespil, som er investeret i herre-slave-dynamik, kan vi så ikke se det kraftfulde psykologiske element af underkastelse, som de repræsenterer for dem, der er tvunget til at bære dem? Kan vi tænke på den perverse glæde, som synet af disse maskebærere bringer til dem, der lægger fingre i disse politikker?
Faktisk virker det sandsynligt, at de, der står bag maskepåbudene, fik en form for sadistisk spænding ved at se offentligheden iført masker, vel vidende at det var en markør for underkastelse.
“Covid-19”-teatret med herrer og slaver betød, at den herskende klasse frit måtte lade være med at bære masker (bortset fra i fotooptagelser), mens den tvang tjenere til at bære dem.
Dette sås for eksempel i den “modbydelige og arrogante opvisning af G7-lederne, deres partnere og gæster, der blev passet af de maskerede ‘slaver’” på topmødet i 2021 (Scott, 2021b). Greenwald (2021), der trækker på eksempler fra USA, refererer til “maskeringen af tjenerklassen”, der involverer “to forskellige klasser af mennesker: dem, der forbliver maskeløse, mens de bliver opvartet, og dem, de ansætter som deres tjenere, der skal have deres ansigter tildækket til enhver tid.”
Floridas guvernør Ron DeSantis henviste også til den maskerede “tjenerklasse” (“Ron DeSantis sprænger elitens hykleri”, 2021). Da Klaus Schwab mødtes med den kinesiske premierminister Li Qiang i juni 2023, dukkede der et fotografi op af 18 højtstående embedsmænd, der alle var iført masker, mens Schwab og Qiang forblev uden maske – en tydelig illustration af ansigtsmasken som et symbol på underordning (“Kinesisk premierminister mødes med administrerende formand for WEF,” 2023).
Den ydmygende tro på absurditeter
Det ultimative udtryk for totalitær magt er at få folket til at tro på ting, der er åbenlyst usande; staten alene bestemmer, hvad der er sandt. For eksempel skriver Arendt (1962, s. 373) om Sovjetunionen:
Kun terror kunne stole på ren fiktion, og selv de terroropretholdte løgnagtige fiktioner fra totalitære regimer er endnu ikke blevet helt vilkårlige […] Det kræver magt, ikke propagandakunst, at udbrede en revideret historie om den russiske revolution, hvor ingen mand ved navn Trotskij nogensinde har været øverstkommanderende for den Røde Hær.
I Vesten var sociale kontrolmekanismer mindre afhængige af fysisk vold og terror end af nye former for psykologisk manipulation. Ikke desto mindre blev ambitionen om at skabe “helt vilkårlige” former for “løgnagtige fiktioner” forfulgt efter 1945.
Denne ambition kom litterært til udtryk i Orwells Nineteen Eighty-four (1949), hvor hovedpersonen, Winston Smith, konfronteret med sin værste frygt for at blive spist levende af rotter i værelse 101, til sidst giver efter, lover sin loyalitet over for partiet og accepterer, at 2+2=5 (Orwell, 1984). Her er totalitære “løgnagtige fiktioner” blevet presset til deres logiske grænse, dvs. troen på absurditet.
Bertrand Russell (1952, s. 30) drømte om noget lignende i sin vision om et videnskabeligt diktatur: “Fremtidens socialpsykologer vil have en række klasser af skolebørn, som de vil prøve forskellige metoder på for at frembringe en urokkelig overbevisning om, at sne er sort.”
Den amerikanske senator Jack Tenny, der ledede den officielle undersøgelse af den påståede kommunistiske sammensværgelse i Californien i 1950’erne, skrev i sin rapport, Mind-washing in America (1953):
Under normale omstændigheder ville en lille, næsten uendelig lille del af samfundets bestræbelser på at hjernevaske det overvældende flertal af sine borgere eller bygge sindssygehospitaler til dem være utrolige og fantastisk morsomme. Men det er ikke almindelige omstændigheder eller almindelige tider. Vi befinder os i de store vrangforestillingers tidsalder – hvor sort fremstår hvidt, og hvidt fremstår sort – når de tilregnelige bliver gjort sindssyge [the sane are made to appear insane], og de sindssyge opfører sig, som verdens psykiatere […] (citeret i Scott, 2021a).
Selvom Tenny henviste til det politiske misbrug af psykiatrien i Sovjetunionen (jf. Hughes, 2024, s. 200-202), blev FN’s Verdensføderation for Mental Sundhed ledet af en Rockefeller-mand og tidligere direktør for Tavistock Institute, John Rawlings Rees, der så psykiatri som et middel til social kontrol snarere end helbredelse (Hughes, 2024, s. 49-50). På begge sider af “jerntæppet” var der derfor lignende forhåbninger om “verdenspsykiatri”. Faktisk var 1953 (året for Tennys rapport) det samme år, som MKULTRA – “mind-washing”-projektet par excellence – blev indledt.
Om noget viste Vestens evne til at “hjernevaske det overvældende flertal af sine borgere” sig at være mere magtfuld. Som en sovjetisk korrespondent med base i USA i fem år siges at have sagt:
Jeg har den største beundring for jeres propaganda. Propaganda i Vesten udføres af eksperter, der har haft den bedste uddannelse i verden – inden for reklame – og har mestret teknikkerne med exceptionel dygtighed […] Dine er subtile og overbevisende; vores er rå og indlysende […] Jeg mener, at den grundlæggende forskel mellem vores verdener med hensyn til propaganda er ganske enkel. I har en tendens til at tro på jeres […] og vi har en tendens til ikke at tro på vores.” (citeret i Karilawang, 2004, s. 339)
Mens sovjetisk propaganda var rå og let at gennemskue, troede de fleste mennesker i Vesten oprigtigt på, lad os sige, “Truman-doktrinen”, dvs. at USA og dets allierede handlede for at forsvare “frihed” og “demokrati”. De mente, at der var en manikæisk opdeling mellem den “vestlige civilisations” fundamentale godhed og det gudløse tyranni på den anden side af “jerntæppet”.
Sådanne ideer forekommer latterlige i lyset af den dokumenterede historie om amerikansk imperialisme efter 1945 og dens samarbejde med det sovjetiske bureaukrati for at undertrykke international klassekonflikt (Hughes, 2024b, kap. 5 og 6).
Da store protester i Paris og Prag i foråret 1968 truede den sociale orden i både “øst” og “vest”, blev presset for en enkelt verdensregering accelereret gennem dagsordener som miljøbevægelse og “grænserne for vækst” (baseret på myten om global overbefolkning), såvel som nye institutioner som Rom-klubben. World Economic Forum og den Trilaterale Kommission.
I mellemtiden blev den “kolde krigs” fremtræden af grundlæggende ideologisk opposition strengt opretholdt.
Det afgørende øjeblik i skabelsen af “global bevidsthed” var de påståede månelandinger i 1969-1972. Ifølge Sibrell (2021) blev den første af disse faktisk filmet i den første uge af juni 1968, hvilket passer til tidslinjen for den krise, der udspillede sig med Paris-protesterne, som begyndte i begyndelsen af maj 1968. Prags forår blev intensiveret i april 1968, samme måned som Club of Rome blev grundlagt.
Enhver, der har undersøgt månelandingerne med en vis grad af seriøsitet, vil vide, hvilket absurd ide [proposition] de er. Dette er ikke stedet at komme ind i detaljerne i debatten, men når det kommer til Alan Shepard, der angiveligt spillede golf på månen i en stiv astronautdragt i 1971 (Howell, 2021), eller Lunar Roving Vehicle, der blev brugt til at iscenesætte, hvad dens formodede chauffør (fastgjort stift i position) kaldte et “grand prix” i 1972, mens han sparkede partikler op, der mødte luftmodstand (“Apollo 16 Lunar Rover “Grand Prix, ” 2020), bliver elementerne af hån umulige at overse. Hvem kan overhovedet tro på sådan noget vrøvl?
På intet tidspunkt har Sovjetunionen/Rusland, eller for den sags skyld nogen anden regering udfordret fortællingen om “månelandinger”, selv om beviser for åbenlys forfalskning teoretisk set kunne udnyttes til at skabe en geopolitisk fordel. Dette viser, at alle stater fra begyndelsen har været investeret i den “globale bevidsthed”, der er skabt af denne fortælling og den verdenstilstand, som den er beregnet til at føre imod [min fremhævelse, LN]
KGB-afhopperen Yuri Bezmenov hævdede om hjernevaskede mennesker i 1984: “Du kan ikke ændre deres mening, selvom du udsætter dem for autentisk information. Selv hvis du beviser, at hvid er hvid og sort er sort, kan du stadig ikke ændre deres grundlæggende opfattelse og deres adfærdslogik” (citeret i Ratner, 2023). Dette er en passende beskrivelse af kognitiv dissonans.
Bezmenovs holdning blev præsenteret i Vesten, som om hjernevask kun blev praktiseret af officielle fjender. Men hvem i Vesten tvivlede på, at “deres” civilisation var den mest avancerede, at kapitalismen i sidste ende gavnede alle, at USA handlede for at forsvare frihed og demokrati osv.?
Så rodfæstede var sådanne overbevisninger, at afslutningen på den kolde krig blev bebudet med stor fanfare som “historiens afslutning” (Fukuyama, 1989), som om der “ikke var noget alternativ” til propagandaen.
Der er noget ydmygende ved at tro på fortællinger, der er åbenlyst nonsens. Ved Sovjetunionens sammenbrud reflekterede Anthony Daniels over (1991, s. 93), at
[I]nden for et etableret totalitært regime er formålet med propaganda ikke at overtale, langt mindre at informere, men snarere at ydmyge. Ud fra dette synspunkt bør propaganda ikke tilnærme sig sandheden så tæt som muligt. Tværtimod bør den gøre så meget vold som muligt. For ved uendeligt at hævde det, der er åbenlyst usandt, ved at gøre en sådan usandhed allestedsnærværende og uundgåelig, og endelig ved at insistere på, at alle offentligt accepterer den, viser regimet sin magt og reducerer individer til ugyldigheder.
Faktisk er et af kendetegnene ved et totalitært regime at ydmyge sine borgere til at overholde den version af “sandheden”, det ønsker at præsentere.
“9/11” som offentligt ydmygelsesritual
“9/11” var et offentligt ydmygelsesritual. Den officielle fortælling er ikke blot falsk, den er absurd og latterlig (Corbett, 2011; Hughes, 2021). Offentligheden forventes at tro, at 19 unge mænd kun bevæbnet med kasseskærere [box cutters], dirigeret af en mand på en dialysemaskine i en hulefæstning i Afghanistan, var i stand til at ødelægge tre skyskrabere (såvel som andre bygninger) ved hjælp af kun to fly.
De øverste etager i tvillingetårnene accelererede angiveligt gennem de nederste etager (vejen til maksimal modstand), mens de på en eller anden måde også ødelagde de 47 massive sammenlåsende stålkassesøjler i kernen af hvert tårn.
Da tvillingetårnene var blevet ramt, fik Flight 77 lov til at flyve rundt i noget af verdens hårdest forsvarede luftrum i 45 minutter, før dets påståede pilot, Hani Hanjour (som knap nok var i stand til at flyve en enmotors Cessna), viste sig at være i stand til i en Boeing 757 at udføre en kompleks 330-graders nedadgående proptrækkermanøvre. Han faldt 7.000 fod på 3 minutter, ramte ind i Pentagon med over 500 miles i timen uden at beskadige græsplænen og ramte tilfældigvis regnskabskontorerne dagen efter, at Donald Rumsfeld havde meddelt, at Pentagon ikke kunne redegøre for 2,3 billioner dollars i manglende penge.
Ved Shanksville, Pennsylvania, styrtede Flight 93 angiveligt ned i en genvundet [? reclaimed] mine [strip mine], hvorefter krateret øjeblikkeligt lukkede sig selv igen og efterlod ingen synlige tegn på lig eller store stykker vragrester.
WTC7 blev senere den første og eneste brandbeskyttede skyskraber i historien, der kollapsede udelukkende på grund af “kontorbrande”.
Denne fortælling, som offentligheden ydmygende accepterede, tjente til at legitimere de efterfølgende terrorkrige og udhulingen af det liberale demokrati derhjemme.
“Covid-19” Absurditeter
Den officielle oprindelseshistorie om “Covid-19” er absurd. Som Anthony James Hall skrev i American Herald Tribune allerede den 9. marts 2020, før FBI kriminaliserede hjemmesiden og fjernede alt dets indhold fra internettet i strid med First Amendment:
En voksende opfattelse af vantro udvikler sig i lyset af ideen om, at alt dette kaos begyndte med, at nogle få mennesker tyggede på nogle dødeligt inficerede væsner købt på et friluftsmarked. Faktisk er denne forklaring ved at blive genstand for megen satire og latterliggørelse, selv om den rædselsvækkende karakter af begivenhedernes udfoldelse intensiveres. (Hall, 2020)
Ehret (2021) foragter ligeledes ideen om, at “Covid-19 opstod fra et dårligt tilberedt pattedyr, der kyssede en flagermus, hvilket krævede en total afskaffelse af vores forfatningsmæssige friheder.” Der blev aldrig fremlagt afgørende beviser for, hvordan “SARS-CoV-2” “hoppede” fra dyr til mennesker (van der Pijl, 2020).
I henhold til princippet om viral entropi bliver vira mindre virulente, jo længere de spreder sig. Derfor er ideen om en superdødelig virus, der spreder sig til alle dele af kloden, meningsløs – det samme som Hollywood-film som Contagion (2011), hvis raison d’être netop var at plante denne absurditet i offentlighedens bevidsthed. Da “Covid-19” ramte, forventedes offentligheden at tro, at en ny dræbersygdom havde strejfet over planeten fra Kina uden at blive mindre virulent. “Nye varianter” gjorde det angiveligt mere virulent som tiden gik, ikke mindre (Hughes, 2024a, s. 146-148)!
Reaktionen på “Covid-19” var absurd. Som Agamben (2021, s. 28) skrev med hensyn til “nedlukningerne”: “Den falske logik er altid den samme: Ligesom det blev hævdet i lyset af terrorisme, at friheden skulle afskaffes for at forsvare friheden, får vi nu at vide, at livet skal suspenderes for at beskytte liv.”
Ideen om, at det at lukke ned for hverdagen, sætte plexiglasskærme op, stå på klistermærker med seks fods mellemrum, dække sine luftveje med et stykke stof osv., kunne give nogen meningsfuld beskyttelse mod “den nye spanske syge”, var absurd.
Men så var det ikke meningen, at “Covid-19”-fortællingen skulle give mening. Ved et frihedsmøde på Trafalgar Square den 24. juli 2021 spurgte Gareth Icke:
Hvorfor spreder Covid sig som en steppebrand om sommeren, men holder op med at dræbe mennesker? […] Hvorfor hvis nedlukninger handler om at redde liv, har de drevet millioner ud i fattigdom? […] De tester millioner og atter millioner af raske mennesker i dette land, mens de nægter at behandle millioner og atter millioner af usunde. Hvorfor, hvis det handler om at beskytte de ældre, skal jeg så have et vaccinecertifikat for at gå på natklub, men jeg behøver ikke et for at gå i en bingohal? […] Det giver ingen mening, for det handlede aldrig om sundhed. Det handlede om kontrol (Icke, 2021)
På trods af de allestedsnærværende absurditeter gjorde de fleste mennesker dog, som de fik besked på, og spillede derved deres rolle i masseydmygelsesritualet.
“Covid-19”-operationen krævede, at alle indvilligede i pseudovidenskabelige løgne (Hudson, 2021; Bell, 2022; Knightly, 2023). The Science™ var baseret på “den ulogiske vrangforestilling om risikoen for COVID-19” (Scott, 2021a), som var mindre dødelig end mange andre sygdomme, som verden aldrig var blevet vendt på hovedet for (Bell, 2022). Almindelige mennesker forventedes at antage denne vildfarelse uden at stille spørgsmål; den var “designet til at få folk til at holde sig til ulogiskhed […], for at få sort til at fremstå som hvid og hvid som sort” (Scott, 2021a).
Kunstneren Kate Wand (2021) bemærkede: “Du er nødt til at tro på alt, uanset hvor skandaløst, latterligt, hvor meget det modsiger det, du hørte i sidste uge. En af grundene til dette, tror jeg, er, at det er en måde at ydmyge borgerne på, holde dem bundet til deres trældom.”
For OffGuardian-redaktør Kit Knightly (2021) var “Covid-19”-fortællingen “sindssyg og ulogisk” med vilje, fordi “at tvinge folk til at tro på dine løgne, selv efter du indrømmer, at du lyver, er den reneste form for magt”, hvor ofrene udelukkende motiveres af viljen til at føje sig og ikke af sandhed eller fornuft.
Tænk på de ydmygende absurditeter, som offentligheden forventedes at sluge med hensyn til “Covid-19-vacciner”. For første gang i historien var det muligt at overføre en sygdom uden at have symptomer til dem, der var “vaccineret” mod den.
For første gang i historien blev ineffektiviteten af et lægemiddel (“Covid-19-vaccinen”) [blamed on] dem, der ikke har taget det (“de uvaccineredes pandemi”). Således spurgte en amerikansk sygeplejerske ved en offentlig høring: “Hvorfor skal de beskyttede beskyttes mod de ubeskyttede ved at tvinge de ubeskyttede til at bruge den beskyttelse, der ikke beskyttede de beskyttede i første omgang?” (»Hvorfor skal de beskyttede beskyttes mod de ubeskyttede?«, 2023).
Regeringer forsøgte at overbevise “uvaccinerede” mennesker om, at en “vaccine” vil beskytte dem, samtidig med at de forsøgte at overbevise de “dobbeltvaccinerede” om, at den ikke længere beskyttede dem, og at de havde brug for en “booster”. Med andre ord, jo mindre effektiv en medicinsk behandling er, jo hyppigere bør den administreres.
Offentligheden fik at vide, at “vaccinerede” mennesker bliver blindgyder for virussen og ikke kan sprede den (Choi, 2021), men også at effektiviteten aftager, og at “vaccinen” hverken forhindrer overførsel eller infektion (Loffredo, 2021).
Selvom “vaccinen” ikke stoppede spredningen af virussen, gjorde “vaccinepas” det angiveligt.
Troen på absurditeter fremmer ondskab
Troen på absurditeter er ikke til at grine af. Det fører til umenneskelige og onde handlinger. Husk Voltaires ord i 1767:
Enhver, der har magten til at få dig til at tro på absurditeter, har helt sikkert magten til at få dig til at begå uretfærdigheder. Hvis du ikke bruger den intelligens, som Gud gav dit sind, til at modstå troen på umuligheder, vil du ikke være i stand til at bruge den følelse af uretfærdighed, som Gud plantede i dit hjerte, til at modstå en befaling om at gøre ondt. Når en enkelt sjælsevne er blevet tyranniseret, vil alle de andre evner underkaste sig den samme skæbne. (citeret i Torrey, 1961, s. 277-8)
Over to århundreder senere fremsatte Anthony Daniels stort set den samme pointe med hensyn til sovjetkommunismen: “At acceptere åbenlyse løgne er på en eller anden måde at blive ond selv. Ens stand til at modstå noget bliver således eroderet, og endda ødelagt. Et samfund af kastrerede løgnere er let at kontrollere” (citeret i Fagan, 2020).
De, der tror på absurditeterne i den officielle 9/11-fortælling, og især dem, der springer til for at forsvare den, er medskyldige i alle de grusomheder, der begås i dens navn. “I betragtning af at den officielle beretning om 9/11 er videnskabeligt umulig,” bemærker Shayler (2022, s. 13) korrekt, “var der aldrig nogen juridisk begrundelse for invasionen og besættelsen af Afghanistan for at fjerne Taleban-regeringen,” og manglen på masseødelæggelsesvåben i Irak betød, at der “heller aldrig var nogen juridisk retfærdiggørelse for invasionen af dette land”.
Andre udenrigspolitiske foranstaltninger, der udsprang af den absurde officielle beretning om 9/11, omfattede tortur, ekstraordinære overførsler, vilkårlig tilbageholdelse, udenretslige dronemord, destabilisering af MENA-regionen og massemigration.
Indenrigspolitisk førte “9/11” til invaderende procedurer i lufthavne, stadigt voksende overvågning og kultivering af et klima af terror, hvor man kunne angribe borgerlige frihedsrettigheder, underminere demokratiet og stilladsere [scaffold]teknokratiets digitale infrastruktur.
Versluis (2006, s. 143) skriver om totalitarismens historie, at
Sande troende på et sådant system (fanatikere) finder i det en let identitet – hvad de tror er sandheden selv, selvom det i virkeligheden er et konglomerat af løgne – og derfor er de villige til, ja ivrige efter og stolte af at forråde ikke kun deres grundlæggende menneskelighed, men også livet selv.
Under “Covid-19” blev konglomeratet af løgne, der forklædte sig som sandhed, kaldt The Science™, og i dens navn blev der begået massegrusomheder (Broudy et al., 2022).
For eksempel legitimerede The Science™ “lockdowns”, hvilket forudsigeligt (Stringham, 2020; Bhattacharya & Packalen, 2020; “A Doctor a Day Letter”, 2020) forårsagede katastrofale psykologiske, økonomiske og sociale skader (Dettmann et al., 2022; Green & Bhattacharya, 2021; Rancourt et al., 2021; Bardosh, 2023; Harrison, 2023), gjorde intet for at reducere overdødeligheden (Agrawal et al., 2023) og repræsenterede “en sandsynlig signatur på massedrab ved regeringens reaktion” (Rancourt, 2020).
Læren er, at ethvert samfund, der kan bringes til at tro på absurditeter, vil mangle evnen til at modstå det onde. Som Margaret Atwood engang bemærkede: “Dumhed er det samme som ondskab, hvis du dømmer efter resultaterne” (1972, s. 31).
En kategorisk afvisning af at tro på absurditeter er derfor uundværlig for at modstå det onde (min fremævelse, LN).
Den spirituelle side af alt dette er ubestridelig, ligesom den måde det fungerer på med traumebaseret tankekontrol:
Fordi et folk villigt har ofret sandheden (…) i deres behov for lindring af deres traumer, har de valgt at lade sig bedrage. Dette valg om at blive bedraget har en stor åndelig kraft over sig. De er ikke længere sandhedselskere. Det er ikke nok at komme til disse mennesker med sandheden. De har afvist sandheden. De må på et tidspunkt søge sandheden igen. Disse mennesker kan få alle beviser vist for dem om sandheden, og de vil fortsætte med at afvise den. Deres dæmoniske trældom skal brydes på en eller anden måde (Wheeler & Springmeier, 2008, s. 96).
Dette er en anden passende beskrivelse af kognitiv dissonans (jf. Hughes, 2024a, s. 248-253). Det antyder imidlertid, at fænomenet ikke kun er psykologisk (Festinger, 1957), men åndeligt. Samfund, der vender sig væk fra Gud, vender sig også væk fra sandheden. Lette at nedværdige og ydmyge bliver de modtagelige for store løgne og finder sig ude af stand til at modstå ondskab. Grusomheder får lov til at blomstre.
KONKLUSION
På et niveau var “Covid-19”-operationen et masseydmygelsesritual, der fulgte en mangeårig tradition, der går tilbage til “9/11” og “månelandingerne” til lettere identificerbare former for rituel ydmygelse påført i Sovjetunionen.
Mest åbenlyst tog det form af maskemandater, som fratog dem, der indvilligede, deres værdighed på mangfoldige måder, lige fra den slavelignende kvalitet af påtvungen maskebrug historisk og herre-slave-forholdet i BDSM til selvskaden, der er involveret i at dække sine luftveje med et stykke stof på kommando uden god grund.
“Covid-19”-ydmygelsesritualet involverede desuden at få offentligheden til at acceptere absurditeter fra den officielle oprindelseshistorie om “Covid-19” og muligheden for en “global pandemi” til de bevidst absurde “modforanstaltninger”, hvor ingen af dem gav nogen medicinsk eller epidemiologisk mening.
Foruroligende, som Voltaire advarede om for 258 år siden, kan de, der kan forledes til at tro på absurditeter, også tvinges til at begå uretfærdigheder. Når hele samfund kan bringes til at tro på absurditeter – som det har været tilfældet i det meste af et århundrede nu på grund af propagandaens magt – så er resultatet sanktionering af massegrusomheder, som vi så under “Covid-19”-fiaskoen.
I sidste ende er der en moralsk og åndelig råddenskab i hjertet af det vestlige samfund. Kun en bevidst afvisning af at tro på absurditeter, bakket op af den nødvendige overbevisning om en sammenhæng mellem det gode, det sande og det smukke, giver noget håb om forløsning.
***
En satiretegning af Jerm Warfare.
***
Referencer
[Jeg har valgt ikke at PC-oversætte den alenlange litteraturliste, der dokumenterer, hvor grundig David A. Hughes er i sin forskning].
A doctor a day letter. (2020, May 19). Retrieved December 31, 2023, from https://www.scribd.com/document/462319362/A-Doctor-a-Day-Letter-Signed.
Agamben, G. (2021). Where are we now? The epidemic as politics. Rowman & Littlefield.
Agrawal, V., Cantor, J., Sood, N., & Whaley, C. (2023). The impact of COVID-19 shelter-in-place policy responses on excess mortality. Health Economics, 32(11), pp. 2499-2515. https://doi.org/10.1002/hec.4737.
Anderson, J.H. (2023, May 9). The harm caused by masks. City Journal. https://www.city-journal.org/article/the-harm-caused-by-masks.
Apollo 16 Lunar Rover “Grand Prix” (1972 April 21, Moon) [Video]. (2020). YouTube.
Arendt, H. (1962). The Origins of Totalitarianism. The World Publishing Company.
Bardosh, K. (2023). How did the Covid pandemic response harm society? A global evaluation and state of knowledge review (2020-21). Preprint retrieved from http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.4447806.
Bell, D. (2022, November 4). Global health and the art of really big lies. Propaganda in Focus. https://propagandainfocus.com/global-health-and-the-art-of-really-big-lies/
Bhattacharya, J., & Packalen, M. (2020, May 16). Lives vs lives – the global cost of lockdown. The Spectator. https://www.spectator.co.uk/article/lives-vs-lives-the-global-cost-of-lockdown.
Biden’s Empty Inauguration [Video]. (2023). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/Bidens-Empty-Inauguration:7.
Blair, G. (2022, February 3). South Korea’s nose-only “kosk” mask for Covid-safe eating raises eyebrows. The Guardian. https://www.theguardian.com/world/2022/feb/03/south-koreas-nose-only-kosk-mask-for-covid-safe-eating-raises-eyebrows.
Breath through face masks [Video]. (2023, March 10). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/176—Breath-through-face-masks:b.
Brooks, J.T., Beezhold, D.H., Noti, J.D, Coyle, J.P., Derk, R.C., Blachere, F.M., & Lindsley, W.G.. (2021, February 10). Maximizing fit for cloth and medical procedure masks to improve performance and reduce SARS-CoV-2 transmission and exposure, 2021. CDC Morbidity and Mortality Weekly Report. https://www.cdc.gov/mmwr/volumes/70/wr/mm7007e1.htm?s_cid=mm7007e1_w#contribAff.
Broudy, D., Hughes, D.A., & Kyrie, V. (2022, December 10). The psychology of Covid-19 atrocities. Doctors For Covid Ethics. https://doctors4covidethics.org/session-iv-understanding-tactics-of-oppression-2/.
Chinese premier meets with executive chairman of WEF. (2023, June 26). The State Council. https://english.www.gov.cn/news/202306/26/content_WS64999596c6d0868f4e8dd3a1.html.
Choi, J. (2021, May 16). Fauci: Vaccinated people become “dead ends” for the coronavirus. The Hill. https://thehill.com/homenews/sunday-talk-shows/553773-fauci-vaccinated-people-become-dead-ends-for-the-coronavirus/.
Corbett, J. (2011, September 11). 9/11: A Conspiracy Theory. The Corbett Report. https://www.corbettreport.com/911-a-conspiracy-theory.
Covidiot Compilation for your Enjoyment [Video]. (2021, April 28). Bitchute. https://www.bitchute.com/video/Tr2L6SSwpE3L/.
Daniels, A. (1991). The Wilder Shores of Marx: Journeys in a Vanishing World. Hutchinson.
Dettmann, L.M., Adams, S., & Taylor, G. (2022, February 9). Investigating the prevalence of anxiety and depression during the first COVID-19 lockdown in the United Kingdom: Systematic review and meta-analyses. British Journal of Clinical Psychology, 61(3), 757-780. https://doi.org/10.1111/bjc.12360.
Dr. Bryam Bridle clearly demonstrates the useless nature of masks with this quick experiment [Video]. (2021). Bitchute. https://www.bitchute.com/video/OIEKoHlORbNg/.
Dr uses vape clouds to illustrate how masks do not work [Video]. (2020, August 24). Bitchute. https://www.bitchute.com/video/E8vgpJrzdxFZ/.
Eating with a Mask on [Video]. (2023). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/Eating-with-a-mask-on:c.
Ehret, M. (2021, December 2). Klaus’ great narrative: Locking the plebs in the 21st century Plato’s cave. OffGuardian. https://off-guardian.org/2021/12/02/klaus-great-narrative-locking-the-plebs-in-the-21st-century-platos-cave/.
Ellul, J. (1965). Propaganda: The Formation of Men’s Attitudes. Alfred A. Knopf.
Fagan, P. (2020, July 28). Face masks make you stupid. The Critic. https://thecritic.co.uk/face-masks-make-you-stupid/.
Geddes, M. (2021, September 30). Reality is so very unyieldingly real. Future of Communications.
Green, T., & Bhattacharya, J. (2021, July 22). Lockdowns are killers in the Global South. Unherd. https://unherd.com/thepost/lockdowns-are-killers-in-the-global-south/.
Greenwald, G. (2021, September 14). The masking of the servant class: Ugly Covid images from the Met Gala are now commonplace. Glenn Greenwald.
Hall, A., & Gulland, A. (2021, February 11). Are two masks better than one? The rise of “double masking.” The Telegraph. https://www.telegraph.co.uk/health-fitness/body/two-masks-better-one-rise-double-masking/.
Hall, A.J. (2020, March 9). The Wuhan coronavirus epidemic. https://houcke1.rssing.com/chan-6359502/all_p982.html.
Harrison, N. (2023, December 7). Lockdowns: A study of the harms. UK Column. https://www.ukcolumn.org/article/lockdowns-a-study-of-the-harms.
Harwood-Baynes, M. (2021, November 5). “Stop Covid-19 hanging around”: Campaign encourages people to open windows over Christmas. Sky News. https://news.sky.com/story/stop-covid-19-hanging-around-campaign-encourages-people-to-open-windows-over-christmas-12460028.
How people behaved in 2020 [Video]. (2023). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/How-People-Behaved-in-2020:a.
Howell, E. (2021, March 3). 50 years ago, an Apollo 14 astronaut played golf on the moon. Here’s the inside story. Space.com. https://www.space.com/apollo-14-moon-landing-golf-shot-analysis.
How’s your mask? [Video]. (2021, March 23). Bitchute. https://www.bitchute.com/video/5CtHRwIZWtu4/.
Hudson, N. (2021, December 23). 20 lies. PANDA. https://www.pandata.org/20-lies/
Hughes, D.A. (2021, October 12). Questions Not Asked: 9/11 and the Academy. UK Column. https://www.ukcolumn.org/video/propaganda-and-the-911-global-war-on-terror-dr-david-hughes
Hughes, D.A. (2024a). “Covid-19,” Psychological Operations, and the War for Technocracy. Volume 1. Palgrave Macmillan.
Hughes, D.A. (2024b). Wall Street, the Nazis, and the Crimes of the Deep State. Skyhorse.
Hyysalo, J., Dasanayake, S., Hannu, J., Schuss, C., Rajanen, M., Leppanen, T., Doermann, D., & Sauvola, J. (2022). Smart mask – Wearable IoT solution for improved protection and personal health. Internet of Things, 18, Article 100511. https://doi.org/10.1016/j.iot.2022.100511.
Icke, G. (2021, July 26). Speech at London freedom rally, July 24th 2021 [Video]. Bitchute. https://www.bitchute.com/video/xyK50uHWQYsP/
Karilawang, H. (2004). Quotations on Terrorism. Trafford Publishing.
Kisielinski, K., Giboni, P., Prescher, A., Klosterhalfen, B., Graessel, D., Funken, S., Kempski, O., & Hirch, O. (2021). Is a mask that covers the mouth and nose free from undesirable side effects in everyday use and free of potential hazards? International Journal of Environmental Research and Public Health, 18(8), Article 4344. https://doi.org/10.3390/ijerph18084344.
Knightly, Kit. (2021, December 29). The Covid narrative is insane and illogical […] and maybe that’s no accident.” OffGuardian. https://off-guardian.org/2021/12/29/the-covid-narrative-is-insane-and-illogical-and-maybe-thats-no-accident/
Knightly, K. (2023, March 24). 40 facts you need to know: The real story of “Covid.” OffGuardian. https://off-guardian.org/2023/03/24/40-facts-you-need-to-know-the-real-story-of-covid/
Li, J., Yin, J., Ramakrishna, S.,& Ji, D. (2023). Smart mask as wearable for post-pandemic personal healthcare. Biosensors, 13(2), 205. https://doi.org/10.3390/bios13020205.
Loffredo, J. (2021, November 15). Fauci, Gates admit Covid vaccines don’t work as advertised. The Defender. https://childrenshealthdefense.org/defender/jeremy-hunt-fauci-gates-covid-vaccines-boosters/
Mask Test. | Vaping while wearing various masks | N95, Surgical, Cotton [Video]. (2021, December 11). Bitchute. https://www.bitchute.com/video/BW0UwuImMFY7/.
Needham, G. (2014). Bringing out the gimp: Fashioning the SM imaginary. Fashion Theory, 18(2), 149-168. https://doi.org/10.2752/175174114X13890223974506.
Nose Mask [Video]. (2023). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/nose-mask:c9.
Orwell, G. (1984). Nineteen eighty-four. Oxford University Press.
Pijl, K. van der. (2020, April 27). Health emergency or seizure of power? The political economy of Covid-19. New Cold War. https://newcoldwar.org/health-emergency-or-seizure-of-power-the-political-economy-of-covid-19/.
Rancourt, D. (2020). All-cause mortality during Covid-19: No plague and a likely signature of mass homicide by government response. Retrieved June 13, 2023, from https://denisrancourt.ca/entries.php?id=9&name=2020_06_02_all_cause_mortality_during_covid_19_no_plague_and_a_likely_signature_of_mass_homicide_by_government_response.
Rancourt, D. (2021). Analysis of the scientific basis for Ontario, Canada’s mandatory face masking and physical distancing law, 2020. https://ocla.ca/wp-content/uploads/2021/02/OCLA-Report-2021-1-4th-science-review-for-covid-policy-Reg-364-20-7f.pdf.
Rancourt, D., Baudin, M., & Mercier, J. (2021). Nature of the Covid-era public health disaster in the USA, from all-cause mortality and socio-geo-economic and climatic data. https://denisrancourt.ca/uploads_entries/1635189453861_USA%20ACM%20into%202021%20-%20article—-12d.pdf.
Ratner, P. (2023, January 13). 39 years ago, a KGB defector chillingly predicted modern America. Big Think. https://bigthink.com/the-present/yuri-bezmenov/.
Ron DeSantis blasts mask hypocrisy of elites: “They’re trying to have a servant class” [Video] (2021, December 8). Bitchute. https://www.bitchute.com/video/XxDD-GMfb-I/.
Russell, B. (1952). The impact of science on society. Simon & Schuster.
Scott, B. (2021a, May 2). We are all Pavlov’s dogs now. UK Column. https://www.ukcolumn.org/article/we-are-all-pavlovs-dogs-now.
Scott, B. (2021b, October 13). Beyond a state of fear: Menticide and schizogenesis. Borderline. https://dr-bruce-scott.com/2021/10/13/beyond-a-state-of-fear-menticide-and-schizogenesis/.
Shayler, D. (2022). From 9/11 to ‘Covid-19’: Fakery & the war waged on mankind. https://www.bookofthelaw.org/downloads/911_to_covid19_fakery_and_the_war_waged_on_mankind.pdf
Sibrell, B. (2021). Moon Man: The True Story of a Filmmaker on the CIA Hit List. Movement Publishing.
Smith, M. (2021, March 1). Government scientist recommends three layer masks to protect from Covid-19. Daily Mirror. https://www.mirror.co.uk/news/politics/government-scientist-recommends-three-layer-23587805.
Smith, T. (2021, April 1). Larrikin shopper takes “Covid-safety” to new heights as he wears a WELDING helmet while buying a case of VB amid Queensland’s mask mandate. Daily Mail Australia. https://www.dailymail.co.uk/news/article-9425731/Covid-safe-Larrikin-goes-shopping-crate-VB-WELDING-helmet.html.
Smithfield, B. (2017, November 29). The legend of the martyred St. Escrava Anastacia, the beautiful slave girl who was forced to wear a face mask. The Vintage News. https://www.thevintagenews.com/2017/11/29/st-escrava-anastacia/.
Stephens Nuwer, D. (2016). “I’ll be blamed ef I hanker after making my bowels a brick-yard”: Dirt eating in the antebellum and early modern South. The Southern Quarterly, 53(3/4), 141-155.
Stieg, C. (2021, January 25). Dr. Fauci: Double-masking makes “common sense” and is likely more effective. CNBC. https://www.cnbc.com/2021/01/25/dr-fauci-double-mask-during-covid-makes-common-sense-more-effective.html.
Stringham, E.P. (2020, April 26). Open up society now, say Dr. Dan Erickson and Dr. Artin Massihi. American Institute for Economic Research. https://www.aier.org/article/open-up-society-now-say-dr-dan-erickson-and-dr-artin-massihi/.
Strongman, R. (2021, November 4). The mask of your enslavement: The image, history, and meaning of Escrava Anastácia. Brownstone Institute. https://brownstone.org/articles/the-mask-of-your-enslavement-the-image-history-and-meaning-of-escrava-anastacia/
Torrey, N.L. (Ed.). (1961). Les Philosophes. Capricorn Books.
Trafton, A. (2021, July 6). World Economic Forum promotes a mask that can diagnose you with COVID, send result “to your smartphone.” Anti-Empire. https://anti-empire.com/world-economic-forum-promotes-a-mask-that-can-diagnose-you-with-covid-send-result-to-your-smartphone/.
Versluis, A. (2006). The new inquisitions: Heretic-hunting and the intellectual origins of modern totalitarianism. Oxford University Press.
Wand, K. (2021, December 16). Little authoritarians, creativity & open science | Nick Hudson & Kate Wand | Speakeasy IV [Video]. YouTube.
WEF mask with microphone [Video]. (2023, March 10). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/WEF-mask-with-microphone:5.
Wheeler, Cisco and Fritz Springmeier. 2008. How the Illuminati Create an Undetectable Total Mind Controlled Slave (2nd Ed.). CreateSpace. https://christianobserver.net/documents/the-illuminati-formula-used-to-create.pdf.
Why do the protected need to be protected from the unprotected? [Video] (2023, March 6). Odysee. https://odysee.com/@QBert:4/Why-do-the-protected:6.
Wright, R. (2020, June 23). Saving face. The Critic. https://thecritic.co.uk/saving-face/.