Af Zachary Foster.
Med indledning af Vanessa Beely: Den eugenistiske historie om zionistbevægelsen
Zionisterne reddede ikke ‘jøderne’ fra forfølgelse, de reddede oligarkerne og den magtfulde elite for at skabe en “herrerace”.
En politisk tegning fra 1919, der viser Chaim Weizmann og Menachem Ussishkin, der lukker Palæstina for jødiske flygtninge: “Nødvendighed bryder jern! Åbn porten, ellers bryder de den op! Der Groyser Kunds, 12. september 1919, citeret i Gur Alroey, Deborah Stern (oversætter), Land of Refuge: Immigration to Palestine, 1919-1927 (Indiana University Press, Bloomington, Indiana, 2024), kap. 3
Fra slutningen af det 19. århundrede og frem til 1950’erne vedtog zionistiske ledere en selektiv indvandringspolitik, der havde til formål at udelukke ‘uønskede’ jøder. Målet med den zionistiske bevægelse var at opbygge en jødisk stat i et palæstinensisk arabisk land, og det krævede jødiske kapitalister, faglærte arbejdere, professionelle og kæmpere, ikke børn, ældre eller flygtninge.
Den zionistiske ledelse afviste forfulgte, handicappede, nødlidende, syge, syge og ældre jøder, fordi de var forfulgte, handicappede, nødlidende, syge, syge og ældre. De prioriterede i stedet det, de kaldte “halutzim”, eller unge, sunde zionistiske ideologer, der var villige til at ofre deres ungdom, kapital, arbejdskraft og liv for sagen. Dette er den eugenistiske historie om zionismen, kort fortalt.
Osmannisk Palæstina: Du skal afvise de fattige [Thou shall reject the poor]
Mellem 1880’erne og 1920’erne oplevede jøder bølger af pogromer over hele det russiske imperium. Efter mordet på zar Alexander II i 1881 blev jøder gjort til syndebukke, og over 200 pogromer brød ud, som ødelagde jødiske hjem og virksomheder. En mere voldelig bølge fulgte efter pogromen i Kishinev i 1903 og kulminerede under den russiske revolution i 1905, hvor tusindvis af jøder blev myrdet og hele byer blev ødelagt. I 1914 havde gentagne udbrud af antijødisk vold fordrevet hundredtusinder og drevet masseindvandring.
De fleste af disse migranter bosatte sig i USA, men et lille antal ankom til havne i Palæstina i 1880’erne og 1890’erne. Mange var “fattige mennesker, der intet havde,” som den zionistiske leder Moshe Smilansky udtrykte det. “De, der ikke havde penge, blev i landet … [og] blev en byrde for [zionist]s eksekutivkomité.” Menahem Sheinkin beskrev dem som “elendige fattige, nedtrykte og lappede sammen, med bundter som kludhandlere, de fattigste af de fattige, som umuligt kunne være en velsignelse for landet.”
Det var i denne sammenhæng, at den zionistiske bevægelse udviklede sin stærkt selektive immigrationspolitik for at bremse strømmen af uønskede. I begyndelsen af 1900-tallet blev der oprettet et kontor i Jaffa til at screene jøder, der håbede på at bosætte sig i Palæstina. Menachem Sheinkin og Arthur Ruppin gennemgik ansøgningsbreve fra potentielle migranter og bad 61% af dem om ikke at komme, primært fordi de var for fattige.
Den zionistiske bevægelse foretrak velhavende jøder frem for fattige. “Indtil kapitalister kommer til landet, vil der ikke være plads til arbejdere,” skrev Sheinkin. “Jo mindre kapital ansøgeren har til rådighed, desto større er sandsynligheden for, at han vil blive rådet til ikke at tage til Palæstina,” som Gur Alroey udtrykte det, verdens førende ekspert på området. Sheinkin mente, at fattige jøder ikke blot ville belaste det zionistiske projekt, men at de ville finde livet i Palæstina for svært og vende hjem med rædselshistorier om Palæstina.
Det skyldes delvist, at de zionistiske kolonier ikke kunne opretholde sig selv. Mange af immigranterne var ufaglærte landmænd, der var dårligt vant til landbrugslivet og forventede højere levestandard, end landdistrikterne i Palæstina kunne tilbyde (1, 2, 3).
Den selektive immigrationspolitik havde dog mørkere rødder. Arthur Ruppin, arkitekten bag politikken, var en engageret eugeniker. Han forsøgte endda at melde sig ind i et antisemitisk tysk politisk parti i sin ungdom for at opnå social accept. Han troede på jødisk racemæssig særpræg og mente, at den zionistiske bevægelse burde omforme jøder med en overlegen racemæssig sammensætning og med forbedrede mentale og fysiske evner. Idéen var at skabe “en ny, korrigeret og perfektioneret type hebraisk,” for at bruge Ruppins ord.
Ruppin advarede om, at ankomsten af underlegne jøder ville bringe hele projektet i fare. Dette omfattede fattige europæere, som nævnt ovenfor, men også jøder fra arabiske og muslimske lande, som han beskrev som kulturelt, åndeligt og intellektuelt underlegne, samt indiske jøder, algeriske nomadiske jøder og sorte jøder, som var jøder af tro men ikke af race, og derfor ikke burde have lov til at immigrere til Palæstina (1, 2). Immigration handlede ikke om redning eller blot statsopbygning—det handlede om social, økonomisk og racemæssig ingeniørkunst.
1918–1922: Ingen flygtninge
Dette punkt blev smertefuldt tydeligt mellem 1918 og 1922, hvor Ukraine oplevede den dødeligste bølge af antijødiske pogromer i moderne tid. 50.000 til 100.000 jøder blev dræbt eller såret, 120.000 børn blev forældreløse, og hele jødiske samfund blev ødelagt. De overlevende – hundredtusindvis af nødlidende flygtninge – flygtede for livet, nogle med blikket mod Palæstina som et sikkert tilflugtssted.
Men i december 1919 afviste Chaim Weizmann, leder af den zionistiske bevægelse, de ukrainske flygtninge direkte. Selvom han mente, at Palæstina kunne absorbere “tusinder”, var de ukrainske flygtninge “ikke egnede” til den “store zionistiske plan”, som han udtrykte det. “Zionisme kan ikke give en løsning på katastrofer.” Flygtninge var “svage i krop og sjæl” og “ødelagte kar,” ikke nationens bygherrer. “Selv 1 procent, der er dårlig, vil forkæle mange gode mennesker,” sagde Weizmann. Han var så bekymret for tilstrømningen, at han faktisk overbeviste de britiske myndigheder om markant at reducere den jødiske immigrationskvote, da ukrainske jøder omkom i titusindvis. Palæstina havde brug for halutzim, ikke flygtninge, og derfor var de ukrainske flygtninge, der havde brug for et sikkert tilflugtssted, pr. definition ikke velkomne.
[Resten af artiklen kan læses her, med eller uden oversættelsesfunktionen. Dog kommer her konklusionen på dansk]
KONKLUSION
Den zionistiske bevægelse målte jødernes værdi ud fra deres civilstand, alder, helbred, fysiske evner, erhverv og rigdom. Der var ønskværdige jøder og uønskede, og den zionistiske bevægelse og derefter staten Israel fokuserede på at holde de uønskede ude.
Selvfølgelig varierede de foretrukne egenskaber over tid, afhængigt af om den zionistiske bevægelse havde mest brug for kontanttilførsler, dygtige professionelle, antal eller kæmpere. Men det menneskelige materiale, der var tilgængeligt for zionistisk selvsupplering [co-optation], var en konstant besættelse hos den zionistiske ledelse.
Omformningen [the refashioning] af det jødiske sind, krop og sjæl ud fra unge, sunde, raske landmænd, professionelle og kæmpere lå i kernen af den zionistiske bevægelses DNA